飞天＿曾浩的敦煌世界 [2006-6-3]

　　曾浩，出生于自贡市，现为中国美术家协会敦煌油画创作中心创作委员，四川省美术家协会会员。
作品分别在新加坡、台湾、香港等地办展，在参加的全国、省级画展和大型国际艺术博览会上获奖。2004年9月15日在台湾园座艺术中心举办个人画展，并出个人画册；2005年5月10日在美国纽约，由沃尔特艺术中心举办个人画展。作品被英国西蒙敦煌研究院、台湾、日本、新加坡、印度尼西亚等敦煌艺术机构、画廊和收藏家珍藏。并且敦煌系列《舞神》于2005年广州春季保利拍卖会以41万成交，同时《连花观音》以25.3万成交。他的艺术被《美术》杂志、《油画艺术报》、《人民画报》、《人民日报》海外版等重要报刊杂志专题介绍，2004年6月天津柳青画报、出版中国当代实力派油画精品曾浩画册。现为美国沃尔特艺术中心签约画家。
　　飞天，佛教中天帝司乐之神，以香为食，不近酒肉，每当天上举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞。故又称香神，乐神或者香音神。

　　佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。把空中飞行的天神称为飞天。
　　敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
　　敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。
　　它是乾闼婆与紧的复合体。
　　乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神。
　　紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。
　　乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 　　
　　乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫。
　　紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄。
　　后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。
　　乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。

　　莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 　　
　　敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。





供养天
情愿沉睡
去记忆前世的模样
神秘恍惚的罪
一杯孟婆汤的憾
怎样弥补 无法再清醒




低眉信手
道尽心中九转的情怨
只比嫦娥
多一份一生的劫难

闭目
洒落一种随意的惊艳
凡心渐次凋零
坐成一尊不动的佛

纵然千手千脚
七孔百窍
可解得了人世那千万的烦恼

琴声流动
佛心垂首
微笑静坐
音乐已经传过三世

虔诚　　
静止
心灵悄然
如花绽放

巧笑倩兮 美目盼兮
花色葳葳 灵光寂寂
余音萦绕时
三千寂寞 已将我的宁静击碎

供养天
我在今生与来世之间沉睡
尽头是早已凋零的千千个轮回

自在观音
正大仙容 庄严圣像
手持那一朵莲花
开在心中
便放得下那诸多的烦恼

一轮圆月落在莲池
心事无尘土
人间自如是

追逐那飞花的美丽
盛开在枯黄的墙壁

水月观音
心已为水 渐次悲凉
今日相乐 皆当欢喜
但求岁月静好 现世安稳