南京不是第一次去了，可怀想那次项目，仅在回来的时候于火车站前烟雨朦胧中遥望玄武湖一隅。

这次和向向凑了9月的一个双休自助一番。事前准备工作不算充分，但毕竟打印了厚厚几十页的资料, 火车上好好浏览了一番。最终定了旅游的景点：第一天：明孝陵，中山陵，中华门，夫子庙，江南贡院，秦淮河。第二天：总统府，鸡鸣寺，明城墙，玄武湖，大屠杀纪念馆。实际的行程，我为了保证大屠杀纪念馆，删减了玄武湖。向向由金陵女子学院代替了大屠杀纪念馆。

行程很匆匆，由于我向来旅游之时不在乎饮食，所以想必向向和我在一起很不爽。毕竟向向是个美食家，来之前便列了一堆的必尝小吃，最终偏偏只在夫子庙吃了连锁店的牛杂汤和小龙包。

我们几乎背者包从这个景点走到那个景点。对于我来说，以后出行，上海出发时间要提早，回来延晚，早晨早起，中饭速食便可果腹。接受分头活动形成安排。另外，偶一个缺点不好，回程火车时间会卡的很紧。。。哈哈，最后惹向向生气了。

从第一站明孝陵说起。怀古之人摩挲着几百年前古人的遗迹，想象着已逝者站立在同一个位置做着同一个动作，那种感觉特别奇妙。明孝陵是朱元璋和马皇后的合葬墓。朱元璋出殡那日，各个城门大开，人们并不知道最终他所葬何处，直到十几年前才确定与马皇后葬在一起。其实那里很多遗迹都已被破坏，不少是重建的。但两旁的卫道石像，残垣的吐水石龙，幽深的甬道，自有沧桑肃穆之感。来到南京最喜欢的就是各个城墙上印记的负责督造的人事记录，几百年后仍旧非常清晰。这种8层的负责制也使城墙特别牢固，经久不衰。由于饱受战争的洗礼，很容易就在各个城墙砖石上看到弹孔。乾隆游历江南，所立碑文，碎已碎裂，但说明处可看到江南织造曹寅几字。特别有意思。几百年的雨水侵蚀滴漏，使得墓葬城墙上聚集厚厚的石钙。

中山陵倡导民主，视野很开阔，并没有帝王墓葬的肃穆之感。

中华门的翁城，别具一格，在西安我也没有注意到这样的。江南贡院，目前仅剩作为参观的几间。听说在90年代的时候大规模拆除了。从1888年的照片看来，规模很是宏大。秦淮河由于没有泛舟，而两岸均被酒家占据，因此除了隐隐的霓光外，并没有更深的印象。看到乌衣巷中的魏晋遗风，想到王羲之，还有啥风气开放，美男颇多，似乎还好男风。那个贾南风是那个朝代的么？

总统府蛮有看头，太平天国的天朝宫，两江总督府，江南织造局，总统府。。。。真是历史名人会聚一堂。里面的老电梯，电扇，开关，铁窗的把手都留着民国的印记。而清朝的只能断断续续从碎石柱基中窥探了。蒋介石建的防空洞，阴阴森森，简直向囚室。

鸡鸣寺后的明城墙，野草萋萋，我还捡拾了一块城墙碎石，以做留念。鸡鸣寺说是梁武帝出道讲经之处，由此文明天下。可惜寺庙在我看来，普天之下一个样。南京大屠杀纪念馆是我行程中必去之地，正式参观不能拍照，看着看着泪就下来了，又担心弄花眼线，变成熊猫。没看到万人坑，只有演示的几句尸骨。总体感觉不如看纪录片那么震撼。中国对于日本真是太宽容呢。

说起巧遇，第一天去中山陵车上的两个老外，在晚上夫子庙遇到，而后第二天我去大屠杀纪念馆又碰到，不免闲聊几句，得知从纽约来的，他们第二天也要去上海。。。。

本下载了不少关于南京的历史纪年，游记，散文，各位行首的野史，结果只有时间看了朱自清的散文《桨声灯影中的秦淮河》。朱自清的书果然大家，别有意思。他述说了与好友夜泛秦淮，往来多遇歌女招迎。一番斗争的心理矛盾自白。一方面认为身为文化之人，应自清自省，不应该招妓，另一方面又认为，歌者为青楼之人，却歌为卖艺，无关卖身。而相伴好友认为，尊重女性，付费听歌确是对女性的侮辱。此番自白真真透彻可爱。人之常情曝露开来，便正大光明了。他们此行，未听歌的遗憾和心痒最终被泛舟而过，自弹自唱一女的清亮婉约歌声所缓解。

好了，越写越乱了。几百张照片怎么传呢。

10月的时候计划去苏州， 而后江西，云南，九寨沟，柬埔寨，印度。。。

飞天＿曾浩的敦煌世界 [2006-6-3]

　　曾浩，出生于自贡市，现为中国美术家协会敦煌油画创作中心创作委员，四川省美术家协会会员。
作品分别在新加坡、台湾、香港等地办展，在参加的全国、省级画展和大型国际艺术博览会上获奖。2004年9月15日在台湾园座艺术中心举办个人画展，并出个人画册；2005年5月10日在美国纽约，由沃尔特艺术中心举办个人画展。作品被英国西蒙敦煌研究院、台湾、日本、新加坡、印度尼西亚等敦煌艺术机构、画廊和收藏家珍藏。并且敦煌系列《舞神》于2005年广州春季保利拍卖会以41万成交，同时《连花观音》以25.3万成交。他的艺术被《美术》杂志、《油画艺术报》、《人民画报》、《人民日报》海外版等重要报刊杂志专题介绍，2004年6月天津柳青画报、出版中国当代实力派油画精品曾浩画册。现为美国沃尔特艺术中心签约画家。
　　飞天，佛教中天帝司乐之神，以香为食，不近酒肉，每当天上举行佛会，便凌空飞舞，抛洒鲜花，以作歌舞。故又称香神，乐神或者香音神。

　　佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。把空中飞行的天神称为飞天。
　　敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
　　敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。
　　它是乾闼婆与紧的复合体。
　　乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神。
　　紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。
　　乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 　　
　　乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫。
　　紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄。
　　后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。
　　乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。

　　莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。 　　
　　敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。





供养天
情愿沉睡
去记忆前世的模样
神秘恍惚的罪
一杯孟婆汤的憾
怎样弥补 无法再清醒




低眉信手
道尽心中九转的情怨
只比嫦娥
多一份一生的劫难

闭目
洒落一种随意的惊艳
凡心渐次凋零
坐成一尊不动的佛

纵然千手千脚
七孔百窍
可解得了人世那千万的烦恼

琴声流动
佛心垂首
微笑静坐
音乐已经传过三世

虔诚　　
静止
心灵悄然
如花绽放

巧笑倩兮 美目盼兮
花色葳葳 灵光寂寂
余音萦绕时
三千寂寞 已将我的宁静击碎

供养天
我在今生与来世之间沉睡
尽头是早已凋零的千千个轮回

自在观音
正大仙容 庄严圣像
手持那一朵莲花
开在心中
便放得下那诸多的烦恼

一轮圆月落在莲池
心事无尘土
人间自如是

追逐那飞花的美丽
盛开在枯黄的墙壁

水月观音
心已为水 渐次悲凉
今日相乐 皆当欢喜
但求岁月静好 现世安稳

发现骋骋的生日好好，以后他的情人节可以和生日一起过。

早早担下买生日蛋糕的任务。网上一番比较，同时咨询向向决定买凯司令的例子蛋糕。店里答应可以按照图片来做，搜索打印了多幅满意的蛋糕图片，特地跑去纪念路的厂里订做。虽然事先有准备，可惜那个做出来的结果还是让我很不满意。图片上新鲜的草莓变成了红色的巧克力草莓，唉，老店的质量可能不错，可艺术性，就一个俗字。幸好阿姨安慰我不少，看在那匹还有点立体的马的份上也就宽慰一下。原来图片上的马用巧克力做的，它用鲜奶做。唉，要不是担心花时间争辩老爸不耐烦等。这样的结果我还真不想收货的。。。。 味道么，没有想象中的好，虽然事先打过样的。竟然大娘娘说这个是豆沙馅的，郁闷一下。不过说实话，馅还真没拌匀，看得出像搅肉机弄出来的一条条的东西。嗯，一句话希望越大失望也就越大了。

晚上回来网上报名，要求15K以下的照片上传。官方提供魔术手以及编辑方法，可惜照它那么做最小只能36K。那个郁啊，无奈之下上网搜索，还真有人提相同的问题的。有人建议改成黑白，可惜对我无效。最终一牛人建议可行，那就是用画图打开，而后直接另存为。。。。 哈哈，只有4.88K了，看起来也蛮清楚的。

明天要参加婚礼，上台唱歌还有表达一下同学祝福。。。 发现，不得不爱好难唱的。。。。

前几天傍晚看到路边有人卖假的玉兰油、欧莱雅、还有潘婷等。吆喝着哄骗那些路人，忿然之下110报警。结果由于12315工商局下班，竟然把它们当作无证设摊驱赶。。。 虽然和它们对峙，200%肯定是假货，也没啥作用。最后单子上签名的时候，我看见那个被记录的人主动要求最后签名，大概是想看看我的名字，如果我继续追究的话好来找我。。。 唉，真蠢，当天放了人，他们把货车转移，流动的摊贩，抓贼抓赃啊。觉得自己也蛮烦的，如此无果。警察叔叔么很有礼貌，明确表示权限之外无法扣留货物，呵呵，平时的拽筋去哪儿了。不过他们拦下车的气势还是让人蛮羡慕的。12315会下班，玉兰油官方电话不在工作时间。他们都不想管呢。。。

没过看过原书，所有有些不甚明白。用黄色标出。

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有时候，我们要少读一点书。
　　古往今来很多人提过要少读一点书的重要。我比较了一下他们的说法，大概不出两大类。
　　第一大类，少阅读还是为了多阅读，有点休息为了走更远的路的味道：
　　譬如：要少读，才会精通。
　　这一点，李光地说得最有意思：“如领兵十万，一样看待，便不得一兵之力；如交朋友，全无亲疏厚薄，便不得一友之助。领兵必有几百亲兵死士，交友必有一二意气肝胆，便此外皆可得用。”
　　朱光潜在这方面也说得很透：“与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”

　　可是，我更喜欢的，倒是第二类理由。
　　人生本来就不只有阅读。
　　叔本华说：“读书时，作者在代我们思想，我们不过在追寻着他的思绪，好像一个习字的学生在依着先生的笔迹描画。”因此，他说：“读书时，我们的头脑实际成为别人的思想的运动场了。所以读书甚多或几乎整天读书的人，虽然可藉此养精蓄锐，休养精神，”但是却会“渐渐丧失自行思想的能力，犹如时常骑马的人终于会失去步行的能力一样。”（《论读书》）
　　夏丏尊语：“读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助。学习的方法可有各式各样，有时需用实验的方法，有时需用观察的方法，有时需用演习的方法，并不一定都依靠书。”
　　少读书，甚至不会读书，也能有极大的智慧，也有例子，譬如慧能大师。一个幼年丧父，家贫而没有识字机会的小孩，只不过在一个送柴给客人的路上，听人家诵《金刚经》，“心即开悟”，不但由此开始他的求道之旅，并且成为禅宗六祖，由门人整理口述而成《六祖坛经》，流传至今。
　　除了这种特例，笛卡儿则从另一个面向，告诉我们他是怎么放下阅读，而发现了更根本的事情。
　　笛卡儿自述早年进的是欧洲最著名的学校，并且“以为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，所以我如饥似渴地学习。”
　　但是他毕业后却看法大变，“发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围”，因此做了这样的决定：
“除了那种可以在心里或者在世界这本大书里找到的学问之外，不再研究别的学问。于是趁年纪还轻的时候就去游历，……”
　　然而，这一段考察各地风俗人情的经历（其间他甚至参与过一场战争），除了让他大开眼界之外，仍然无助于让他发现过去在书本所没有发现的真理。于是他下定决心：“同时也研究我自己，集中精力来选择我应当遵循的道路。这样做，我觉得取得的成就比不出家门、不离书本大多了。”
　　而后，他就把自己的心得整理为《谈谈方法》。（以上摘文出自北京商务印书馆译本。）
　　《谈谈方法》的原书名是《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，由于太长，所以简称为《谈谈方法》。
　　笛卡儿的原意，认为他谈的方法是可以为每一个人所用的，并且不想让人觉得深奥难解、板起脸来说教，因此他坚持称之为“谈谈”，而不说是“论”，只可惜今天大家仍然习称为“方法论”，而忘了笛卡儿的本意。
　　笛卡儿认为，所谓的“智慧”，“指的并不只是处事审慎，而是精通人能知道的一切事情，以处理生活、保持健康和发明各种技艺”，而“这种知识要能够做到这样，必须是从一些根本原因推出来的……也就是本原”。（出自另一本著作《哲学原理》的法文版译本序文。）
　　而他在摸索，思考这个“本原”的时候，用的就是他所说的：“任何一种看法，只要我能够想象到有一点可疑之处，就应该把它当作绝对虚假的抛掉”，因此，思考最重要的是“怀疑”。所以，“我思故我在”里的“思”，不是别的，是“怀疑”。
　　因此，笛卡儿谈了谈他的四个方法，原话就清楚明白，真的是“谈谈”：
　　第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。……
　　第二条是：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部份，以便一一妥为解决。（英文译本中则强调切分的“部份”越多越好。）
　　第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
　　最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信毫无遗漏。

　　由于这是一个很颠覆的过程，也可能很漫长的过程。就像打掉旧屋要重建，新屋没建起来的时候，需要有一个暂时的居处。因此他为了“受到理性的驱使，在判断上持犹疑态度的时候，为了不至于在行动上犹疑不决，为了今后还能十分幸运地活着”，给自己定了一套临时的行为规范。这几条行为准则，归纳整理起来是这样的：
　　一、遵从这个社会及法律的规定。在所有的意见中，采取最远离极端，最中道之见，来约束自己。
　　二、在不明白自己的选择是否正确时，要跟从或然率。看不出或然率大小比较的时候，还是要做一抉择。一旦抉择，就不再以为它们可疑，而相信那是最可靠，最正确的看法，果断坚决，不再犹豫，反复无常。就像密林中迷路的人，总要前行，不能停留在原地。
　　三、永远只求克服自己，而不求克服命运。只求改变自己的愿望，而不求改变世间的秩序。要始终相信一点，除了我们自己的思想，没有一样事情我们可以自主。尽自己最大的努力去改善。改善不了的，就是不可能的。不可能的事，就不要去痴心妄想。这样也就可以安份守己，心满意足。
　　笛卡儿的《谈谈方法》的重点就是如此。
“凭着这种方法，我觉得有办法使我的知识逐步增长，一步一步提高到我的平庸才智和短暂生命所能容许达到的最高水平。”笛卡儿说。
　　这可以说是少读书或不读书也能追求智慧的方法，但这也可以说是所有阅读上的终极方法。

出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a20fefc0100cggd.html

昨天从赤峰路走回来，两站的轻轨，半小时走完。微微出汗，感谢上海治安安定，让我无惧地从22：30走到23：00。诚如向向所言，成果显著。什么时候去参加某个暴走活动。

今天去交罚款，碰到好几个都是因为右向转向灯被罚的。哎，好好条小路，开顺了那么多年，莫名就装了灯和探头，都不知道除了用来罚款有啥意义。这个路口我早晚要被罚的，如此自然右转小拐继续前进，向来忽视上面的信号灯。嗯，年底了，交警创收来得很快。 发现交罚款的那条路很有意思，首先映入的是交大附中，因为含着前两个字小小激动了番。而后注意到旁边单位的告示“军事禁区，请勿靠近”，好奇心引领，结果：上海劳教所，强制戒毒中心，收容所。。。 那么一路过去，两旁一字排开，穿绿衣服的号令声，不知是警是囚。回来路上还看到了上海市公安局，很是宏伟。

sony可恶，那个SZ系列，弄得个上头的防盗锁孔，市面上通用的防盗锁都塞不进去。客服就更好了，直接回答，我们只管卖笔记本，不管是否有配得上的锁，大概厂家没有生产。就好像卖锁的人不管有钥匙能开否。当然啦，最终他们同意反映情况如果市面上真没有的话。可惜，我知道，市面上有可以用的锁，那只有贵得几百的泰格斯，大路货的sony通通不认的。

为了把本本带去图书馆，在没有物理防盗的情况下，完善了软件防盗。录了个小wav，移动鼠标，关机或者拔下鼠标都可以报警，“小偷，小偷，小偷，小偷在偷电脑。。。”，听得我笑死。还想出个更婉转可爱的唱词，到时候换一个。为了补一个bug,研究了如何在插入耳机的情况下都是喇叭发声的。。。 哎，我又在捣腾了。